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内训课程《企业最重要的资本》《企业生命之源》《管理的精髓》《制度生命化》

在线播放在线播放下载视频宣传片                《法治与人治的统一》《中国古典管理思想的统一》

公开课程《领导力元素》《企业文化之惑》《破解人才困局》

培训对象中资企业的最大股东、董事会负责人、企业经营负责人。

指导内容:矫正或重塑企业管理体系。

咨询渠道QQ号和微信号均为1969965963

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东堂逻辑

1.上者谋势,下者谋事;善谋者谋势,不善者谋子。

2.谋治之道,百姓之学、百学之尊、国之大学。

3.员工的积极性来源于对机会的期待和对危机的畏惧。

4.管理工作双原则:视下如死物,以法活之;视上如无物,以法显之。

5.员工积极性是企业生命之源。

6.管理的本质是解放人性。

7.解放和发展生产力:解放人性,发展技术。

8.管理的目的是激活人员积极性。

9.管理的基本工具是法制,辅助工具是人情。

10.管理的根本方法是法治,辅助方法是人治。

11.法治和人治原不矛盾,矛盾的是人。

12.从人的角度讲,人人都是管理者;从法治角度讲,企业只有一个管理者。

13.实现法治的核心是法制生命化。

14.法制生命化的关键是权力法制化。

15.所谓机制,就是有机制度,就是有生命力的制度。

16.管理,简单理解就是管好自己、理顺关系。

17.文化有两类:物质文化、意识文化。意识文化的表现是:行为自觉。

18.文化是法治的产物。

19.理论不能成功实践只有两原因:理论本身有问题或运用理论的人有问题。

20.当下属觉得管理者很行的时候,这个单位往往很容易就不行。

21.真正的法治,不是用法制来治理,而是法制自动进行治理。

22.知法是人的第一才能,谋事是人的第二才能。

23.人是管理工作中最可靠的因素,也是最不稳定的因素。

24.明君都是明在“疑人不用”上,昏君却无一例外都是昏在“用人不疑”上。

25.失败始于失察,失察始于信任。

26.上级信任下级是祸,下级信任上级是福。

27.博取下级信任只有一法:不折不扣地推行法制,哪怕这项法制不合理。

28.能把下属凝聚起来的不是人,而是法制。

29.一个不能推行法制的管理者,永远没有什么威信和魅力可言。

30.精神很重要,但永远别忘了:物质决定意识。

31.劝教是最苍白无力却又是管理者最自以为是的管理方法。

32.企图通过劝教来启发下属工作自觉性者始终不明白:物质决定意识。

33.若把管理问题的原因归结到人身上,就永远解决不了问题。

34.高薪高福利可以解决招工问题,但解决不了人才和人员积极性问题。

35.赢利的企业不一定有生命,但有生命的企业一定赢利。

36.管理者的仁义和大爱不是包容,而是公平。

37.把阳光给有理想的人,他会灿烂;把阳光给没有理想的人,他会腐烂。

38.没有利益作铺垫,任何管理方法都是苍白的。

39.制度繁琐不怕,只要制度能与人的利益直接挂钩,就会有人牢牢记住和执行。

40.每个人心里都有一杆“人才偏心秤”。

41.从下往上看,人适应环境;从上往下看,环境改变人。

42.人性是管理工作的支点。

43.从长远看,为客户考虑就是为自己考虑。

44.法治诛行,人治诛心。

45.公平是法治的外衣。

46.天下根本,人心而已;人心根本,公平而已。

47.人治环境是温暖的冷酷环境,法治环境是冷酷的温暖环境。

48.对众人而言,法治是无情的大爱。

49.高薪可以使人安心,但无法使人尽心。

50.创业者的最大困惑是不知道自己真正想要的东西是什么。

51.无论管理理论怎么演进,无论管理方法怎么创新,有一个东西是亘古不变的:奖惩。

52.西方的管理学属于战术经验层次,而中国管理学却属于战略规律层次。

53.一个国家的发展历史,从某种意义上讲就是这个国家管理学的发展史。

54.企业转型,最根本的是要完成“个体户骨子”的转型。

55.现在许多中国企业做得很大,但却大而不强、胖而不壮,原因就是骨子里依旧还是个体户。

56.企业转型,根本目的就是要激发员工工作积极性,这也管理的根本目的,如果做不到这一点,无论采取怎么转,不是作秀就是作孽。

57.对老员工的人性关爱却是对新员工的隐形伤害。

58.把你与别人的差距拉得足够大,别人就会失去嫉妒你的资格而只能仰望你。

59.人生路上没有捷径可走,只有在别人休息时继续一路狂奔,才可能拉大你与别人的差距。

60.没有理论基础的工作方法是危险的。

61.幸福只是一种虚无的角度对比,人总是在别人身上看见自己的幸福。

62.人们总是喜欢用别人的得失来衡量自己的幸福。

63.只有朝着你的内心深处走去,朝着你真正想要的东西去努力,你的内心才会宁静,你的人生才会有幸福感。

64.人在物质上虽有所区别,但每个人的心境都一样,都有同样程度的喜怒哀乐。做学问,就必须有打破砂锅问到底的态度。

65.学问者,见仁见智;英雄者,惺惺相惜。

66.一个人有没有工匠精神,关键看这个人是把工作当作事情做还是当成事业做。对人,既不尊己卑人,亦不摧眉折腰;对己,既不妄自菲薄,亦不妄自尊大,是为风度也。

67.做学问一定要抱持严谨的科学态度,这种态度就是“打破砂锅问到底”,要一直问到再也找不出问题来问才行。

68.做学问者,如果经不住别人刨根问底那就是在卖弄。

69.成功没有偶然,失败亦无偶然。

70.这个世界,没有谁是谁的中心,也没有谁是谁的陪衬。

71.一个人能不能成功,除了能不能承担,愿不愿付出,关键得看路走得对不对。

72.罪犯说自己法律知识淡薄,只是想掩饰自己对法律的无视。法律知识淡薄并不影响人们辨别是非对错的能力。

73.信心虽为谋事之基,却非成事之要。

74.一个被人欺负导致性情懦弱的人,他要改变懦弱性情,唯一办法就是把欺负他的人打趴下。

75.他山之石,可以攻玉;他山之玉,未必攻石。

76.科学,只是一种逻辑推理不断接近事物本质或真相的理论假想,其结论不代表事物本质或真相,亦不代表真理,故科学发展永无止境。

77.当你把“想法”告诉上级时,它就是思想;当你把“想法”告诉同事的时,它就是牢骚。

78.海纳百川的要义在于“纳”而不在于“忍”。

79.创新的过程其实就是不断发现问题、不断解决问题的过程。

80.如果丢开现有问题不解决,而去突发奇想搞创新,那就叫瞎折腾。

81.放弃现有物是创新的钥匙,放弃现有问题则是创新的枷锁。

82.每个成功男人背后都有一个女人,每个悲剧男人背后很可能也都杵着一个女人。

83.对案例教学的寄语:别用他人的血泪来显现自己的睿智,别用他人的成绩来给自己添加智慧的光环,一切都只是事后诸葛。

84.对案例教学的寄语:别以为缺乏案例就没有说服力,没有说服力的是人,缺乏说服力的是水平。

85.对一个人最大的关爱,不是施之以物,也不是助之以力,也不是授之以术,而是传之以道;得道则万衍其术,术成则万发其力,力至则万物必取。

86.许多道理大家都知晓,但未必都明白。

87.知道一个道理叫智商,明白一个道理叫智慧。

88.知识是什么?“知”是智商,“识”是智慧。“知”是对事物发展现象而言,“识”则直指事物发展规律。

89.知道一个道理与明白一个道理有很大差距,这也是有些人难以做到理论结合实际的根本原因。

90.传道予人,方为大爱。

91.社会常识是我们生活的基础内容。

92.人的忧郁、愤恨大多源于心中对别人的羡慕

93.悲起侥幸,祸缘贪小。

94.一个人的行为只要不损人、不违法,即使其“从不为人”,我们都没有任何权力去指责其自私,否则,真正自私的人恰恰是我们自己。

95. 我们不反对学习西方,但我们绝不能崇尚西方。

96.有的人喜欢把“自己不行”说成“中国不行”。

97.在辩证法的世界里,既要心怀“三人行必有我师”的谦卑,亦要懂得“圣人无常师”的道理,更要领悟“按人口做饭,量身体裁衣”的逻辑。

98.优秀的管理者,其成功之处在于“随风潜入夜,润物细无声”,而非“风如拔山努,雨如决河倾”。

99.在人治管理状态下,管理者“很行”则已,稍有“不行”就会成为所有矛盾的焦点。

100.若把“生命”理解为“生下来的使命”,人生风景定有“天生我才必有用”的别样精彩。

101.世界的第一性是物质,人作为世界的组成部分,第一性同样是物质。

102.人作为物质世界的组成部分和大自然的产物,对立统一规律也是其根本规律。

103.一个人如果是非不分、爱憎不明就不能称之为好人。

104.趋利避害是人的自然天性,简称人性,其就是管理学所寻求的人的对立统一规律内容,其也是管理学的理论原点。

105.趋利避害是人脑趋利逻辑和避害逻辑的反映,是人的自然天性,是人“物质第一性”的具体表现。

106.人类之所以比其他动物聪明,就是因为人脑的等同逻辑计算不如其他动物的靠谱,这就是唯物辩证法。

107.缺陷造就完美。

108.正确处理法治和人治关系的原则是:能实行法治的领域严禁人治,法治触及不到的领域力推人治。

109.用唯心的方法去谋划唯物得事业只会造就悲剧。

110.当今世界,一年或可创造一千项科学新技术,但一千年却未必能产生一种管理新思想。

111.探寻事物本质是解决问题的基础。

112.一个人的习惯叫性格,十个人的习惯叫风气,所有人的习惯就叫文化。

113.真正的人性化管理,其核心思想是对整个群体的大爱,而非对个别人或部分人的小爱。小爱讲的是什么?小爱讲的是感情;大爱讲的是什么?大爱讲的是公平。

114.机会均等是公平的基石,公平是一个国家、一个社会、一个单位、一个组织或是一个企业发展进步的基石。

115.公平是对群体所有成员的大仁、大义和大爱,公平是群体所有成员望眼欲穿的最大期盼,公平是下属誓死追随的要诀。

116.公平是管理者对下属最大的仁义和无边的大爱。

117.仁爱的管理者或可得到下属的喜欢,但公平的管理者绝对会得到下属的拥护和爱戴。

118.真正的公平不是结果的公平,而是过程的公平;没有过程的公平,再公平的结果也将被定义为徇私。

119.以人为本就是以法为本。

120.欲求公平之理,必求法治之成。

121.法治虽无情,却是无情的大爱。情是爱的边缘,无情即无边,无边之爱即大爱无疆。

122.法制是社会存在的基础,法制关系是人的主要社会关系,感情关系是人的次要社会关系。

123.一套理论若能找准其理论原点,便能在实践上获得成功,否则就是瞎忙活。

124.权力法制化是实现法治管理的核心。

125.人才只是一种积极工作的态度,而不是一种怀揣大器的状态。

126.下属自育成才是造就一个单位、一个组织、一个企业人才济济、人才辈出的秘诀。

127.世上何处无芳草,没有芳草有杂草,杂草丛中还有花,花儿一旦盛开来,世间芳草皆杂草。

128.用人机会均等是管理的精髓,是化解一切管理难题的精要所在。

129.管理是为了提高生产力,任何不以提高生产力为目标的管理都是玩弄权术。

130.管理的过程就是调整生产关系的过程。

131.不以激发人员积极性为目的的管理毫无现实意义。

132.物质决定意识,利益决定行为。

133.人员积极性源于利益。

134.管理工作必须以利益为支点,任何不以利益为支点的管理效果只会昙花一现、譬如朝露。

135.激发人员积极性的过程就是激活人性的过程,也是解放人性的过程。

136.常言道“不怕没机会,就怕没准备”,但现实往往是“看不到机会,就不会准备”。

137.失去机会就是最大的危机。

138.一个民族,只有对自己的文化充满自信,才是有魂魄的民族,才是能够崛起的民族。

139.中华民族要彻底摆脱民族自卑感,就需要一场强劲的对外战争。

140.唯才是举就是用人的最大陷进,亦为最典型、最危险却最不易察觉的人治方法。

141.破格用人是一种冠冕堂皇的人治,貌似拥有“不拘一格降人才”的气量,却是饮鸩止渴。

142.无论一个国家,或一个社会,或一个组织,或一个企业,人永远都是其生存发展的根本,没人就什么都没有。

143.人类社会无法制势必混乱,混乱势必疯狂,疯狂势必灭亡。

144.从群体角度讲,以人为本就是以法为本,以法为本就须坚持法治。从个体角度讲,以人为本就是以情为本,以情为本就须坚持人治。

145.道德是人的情感流露。

146.人治如同菜刀,用其切菜即为宝器,用其砍人即为凶器。

147.国家之间的较量,企业之间的竞争,本质上都是管理工作的较量和竞争。

148.法规制度是管理者的隐形翅膀,是管理工作的主要工具,是管理工作“大音希声”的具体表现,而基于法规制度基础上的法治化管理就是“大道无形”的表现形式。

149.若是抛开法规制度而一味在管理方法上投机取巧,不仅无法实现管理效果的持续性,还极易陷入人治管理的漩涡中。

150.在成人的世界里,训斥只会埋下怨恨的种子。

151.批评必须以尊重他人人格尊严为基础,否则,任何批评都会变成羞辱和取笑。

152.客户是企业的上帝,员工是企业的天使。

153.在人类行为动机中,道理或可成为备选动机,但首选动机永远都是利益。

154.管理者和下属谈感情,或许真的只为感情;但下属和管理者谈感情,那这种感情十之八九只是一种利益交换的筹码。

155.管理者永远别指望下属会从感情上理解你的事业,在利益面前,得利就什么事都好理解,不得利就什么事都难以理解。

156.即使管理者拿下属当朋友,但下属永远不会把管理者当朋友。

157.如果管理者尝试和下属交朋友,往往只会交到厄运。

158.有下属做朋友不一定是福气,但没有下属做朋友绝对是福气。

159.人们跪在佛前,不是佛有求不应,而是其从不应人。

160.承诺,从本质上讲是一种人品和道德的双重绑架,只不过人质和绑匪都是自己。

161.一时的承诺表态或可换来下属一时的信任和一时的热情,但如果你习惯给下属“打欠条”,下属就会习惯你的承诺。下属习惯你的承诺,本质上就是习惯了不信任你。

162.管理者赢得下属的信任是一种福气,但下属赢得管理者的信任却是一种悲剧。做出一个结果,远比承诺一个结果更容易赢得下属的信任,因为承诺一个结果可以换来“信你一次”,而做出一个结果则能换来“一直信你”。

163.承诺就是一种“天下本无事,庸人自扰之”幼稚举动,折腾和被折腾的都是管理者自个,而且都会把自己折腾得里外不是人。

164.信任是公平的天敌。

165.当“团结”二字从管理者嘴里吐出来的时,本质就是“强迫一部分人吃亏受累,鼓励一部分人坐享其成”。

166.真正的团结不是你帮我、我帮你,而是各司其职、各尽其责。

167.上帝被人崇拜,不是因为他会帮人,而是他从不帮人。

168.如果上帝帮人类,人类就要灭绝。

169.一个人只有自立、自强,才能如有神助。

170.天道酬勤是世人对活着的最大期盼。

171.没有谁应该忠诚谁,忠诚只是一笔期货交易。

172.人们只会追随利益,不会追随人

173.用人和用钱,是管理工作的杠杆,也是权力的核心内容。

174.制度不量化极易导致权力人物化或权力岗位化。

175.权力人物化或权力岗位化是法治化管理的根本障碍。

176.要实现法治化管理,最根本的出路就是要消除权力人物化或权力岗位化问题。

177.要实现法制化管理,最关键的就是要对法规制度进行科学的量化设计,切实消除法规制度中的人治空间,从而达到消除权力人物化或权力岗位化的目的。

178.人治合法化是管理工作的最大迷局。

179.从下往上看,人适应环境;从上往下看,环境改变人。

180.企业转型,最核心的就是要完成个体户骨子的转型。

181.民主的本质是基于利益平衡的权力分割。

182.民主决策无法规避风险。

183.正确的决策源于对真实情况的准确掌握,而不是源于民主的意见。

184.企业中的民主决策不仅不能规避风险,甚至会带来风险。

185.如果你是领导者,只有当下属在你身上看到他所期盼的东西后,他才会信任你并最终追随你。

186.下属眼里,无论其对领导者有何期盼,最终都是期盼领导者能给其打造一个天道酬勤的环境。

187.天道酬勤其实就两字:公平。

188.公平是企业的命门。

189.公平靠法治维持。

190.对领导者的真正考验,就是法规制度执行力。

191.下属的拼搏激情来源于对领导者决策能力的信心。

192.领导力有两个元素:一是法制执行力,二是形势辨别力。

193.法制执行力是下属信任领导者的核心,形势辨别力是下属对领导者有信心的关键。

194.对下属犯错,可以理解,但不可谅解。

195.对优秀人才,可以照顾,但不可迁就。

196.对企业功臣,可以重赏,但不可重用。

197.对企业老臣,可以敬重,但不可敬畏。

198.对上下之交,可以生情,但不可多情。

199.对选用之人,可以相信,但不可信任。

200.对工作创新,可以渴求,但不可强求。

201.谅解不是包容,而是姑息;姑息不是关怀,而是作茧自缚。

202.谅解一个人就必须谅解所有人,谅解所有人等于鼓励所有人犯错。

203.原谅,往往无法让人杜绝犯错,只有让人知道疼才会避免犯错。

204.犯错就必须承担责任,否则就是告知人们可以“免费犯错”。

205.要驾驭好人才,关键在握紧“法制”缰绳,如果一味“纵马驰骋”,结局必是人仰马翻。

206.能干的老臣是企业生存的重要资本,无能的老臣则是企业发展的严重障碍。

207.自作多情的结局无一例外都是自取其辱。

208.在下级看来,其与上级的感情只是一种徇私的筹码。

209.放手让下属去干,实质是放手让下属去乱。

210.如果只要结果不要过程,最终都会结出恶果。

211.对选用之人,你可以在心里相信他,但别在行动上信任他。

212.创新如同庄稼一般,庄稼长得好不好,关键看土壤。

213.创新好比种庄稼,在荒凉的沙漠里,创新永远是个“有心栽花花不开”的结局,而在肥沃的土地上,创新永远是个“无心插柳柳成荫”的善果。

214.企业要谋求创新,关键在于打造能激发员工积极性创造性的管理环境。

215.不能体现在员工行为上的企业文化,都是画饼充饥的幻想。

216.没有利害关系作铺垫,任何教化都会显得苍白无力。

217.没有法规制度作支撑,任何打造企业文化的举动要么是画饼充饥,要么是拔苗助长。

218.法规制度就是企业文化的初原,也是打造企业文化最简单、最直接、最有效的方法。

219.制度是管理者的承诺,是企业文化的根基,是管理的基本工具,是员工追求天道酬勤的基本保障,是员工灵魂的寄托。

220.管理上出现的任何问题都源于制度上的缺陷。

221.别人的成功经验,就是你的死亡陷阱。

222.你失去的任何东西,都会以另外一种形式返赠回来。

223.当我们说别人太现实时,其实是我们太幼稚。

224.形式主义都是被逼出来的。


谋治贤哲
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俗尊姜太公,韬略鼻祖,号尊百家宗师。

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俗尊周公,姜尚同僚,号尊“元圣”。

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俗尊管子,春秋齐相,法家代表人物。

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俗尊老子,楚国人,道学创始人,孔丘之师。

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俗尊孔子,春秋鲁国人,儒学创始人。

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俗尊孙子,春秋齐国人,兵家代表人物。

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俗尊墨子,春秋末期宋国人,墨学创始人。

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战国魏国人,魏相,法家代表,变法鼻祖。

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卫国人,通晓兵、法、儒三家思想。

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俗尊鬼谷子,战国人,纵横家鼻祖。

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卫国人,又称卫鞅、公孙鞅,法家代表人物。

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俗尊慎子,战国赵国人,曾事齐楚,法家代表。

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俗尊申子,战国国人,韩相,法家代表。

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俗尊孟子,鲁国人,儒学代表。

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俗尊庄子,战国宋人,道学代表。

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俗尊荀子,战国赵人,李斯、韩非之师。

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战国楚国人,秦相,法家代表。韩非同门。

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俗尊韩非子,韩国国君之子,法家集大成者。

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徐州琅琊阳都人,三国蜀相,兵家代表。

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毛主席,湖南湘潭人,马克思主义者。

东堂论治
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谋治之道 百姓之学

东堂随笔
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  百学之尊 国之大学


国人论治


  姜尚论治

 杀一人而三军震者杀之赏一人而万人说者赏之

 杀贵大赏贵小杀及当路贵重之臣是刑上极也赏及牛竖马洗厩养之徒是赏下通也

 用赏者贵信用罚者贵必

 贵法令之必行必行则治道通通则民大利

 民之所欲天必从之



  管仲论治

 法者,天下之仪也,所以决疑而明是非也,百姓之所具命也。

 令则行,禁则止,宪之所及,俗之所被,如百体之从心,政之所期也。

 法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。

 虽有巧目利手,不如拙规矩之正方圆也。

 海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。

 利之所在,虽千仞之山,无所不上;深源之下,无所不人焉。


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